心灵平静之道（2）——与神为友7

尼：一向是如此。所以告诉我，我如何能学会信任？

神：借由不需要。

尼：我能借由不需要信任学会信任。

神：没错。

尼：这里再解释一下吧！

神：如果我不想要或不需要你给我什么，那我还需要信任你干什么吗？

尼：我猜不必。

神：答对了。

尼：所以最高层次的信任是不需要信任的？

神：你又答对了。

尼：但我又如何能到达不在想要或需要你给我任何东西的地步？

神：借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前，我就已回答了。所以，要求是不必要的。

尼：因为我不必要求我已经有的东西。

神：一点都没有。

尼：但如果我已经有了它，我为何还会以为我需要它呢？

神：因为你不知道你已经有了它。这是个感知的问题。

尼：你的意思是，如果我感知我需要某样东西，我便需要？

神：你会以为你需要。

但如果我认为神会满足我所有的需要，那么我就不会“以为我需要”。

那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心，所有你的需要永远都会被满足的信心，那么，技术上来说，你就根本没有需要了。

而当然，这就是真相，而它将变成你的经验，因而你的信心也就“有道理”（justified）。然而你所需做的，只不过是改变你的感知。

尼：我预期什么，我就得到什么？

神：是的，有点像是那样。然而，真正的大师住在预期的空间之外。除了“出现”的东西之外，他什么都不预期，什么都不可欲。

尼：为什么？

神：因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么部分。

他明白一切全是完美的，人生是“完美”在演完他自己。

在这些情况下，信任是不必要的。

或者，换个说法，“信任”变成了“真知”（knowing）。

是的。在每件事周围，围绕着三个层次的觉知。这些是：希望、信念与真知。

当你对某事有个“希望”时，你在希望它是真的，或它将会发生时。在某些意义上，你就是不确定。

当你对某事有个“信念”时，你在想他是真的，或将会发生。你是不确定，但你认为你是确定的，而你继续这样想，除非在你的现实里出现了什么相反的事。

而当你对某事有了“真知”时，你很清楚它是真的，或它会发生。则你在每一方面都很确定，而你会继续确定下去，纵使在你的现实里发生了什么相反的事。你不会由表相去判断，因为你知道事实是什么。

尼：所以我可以借由知道我不必信任你，而学会信任你！

神：没错。你开始有了“真知”：完美的事将要发生了。

并非某一特别的事将要发生，是完美的事将要发生。并不是你所偏爱（prefer）的事将要发生，而是完美的那一件事将要发生。当你向着大师级（mastery）前进时，这两者变成了一个。

有些事发生了，而你除了正发生的事之外，不会宁可要任何其他的事发生。你对正在发生的事的偏爱的本身，使得那事完美。这叫作“放下而顺神”。（ letting go and letting God。）

一位大师永远宁喜所发生的事。

当你总是偏爱正在发生的事时，你也已到达了大师级。

尼：但……但……那并不等于根本没有偏爱了吗？我以为你一直是说：“你的人生是由你对它的意图而展开。”如果你没有偏好，这句话如何能成立？

神：要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。别执著于一个特定的结果。甚至不要偏爱一个特定的结果。

将你的执著提升成偏好，将你的偏好提升成接受。

这是心灵平静之道。这是成大师之道。

尼：一位奇妙的老师与作家——肯•奇斯二世（Ken Keyes,jr.）——在他一本殊胜的书《达到更高意识的手册》（A Handbook of Higher Consciousness）里，正好谈到这个观念。

神：的确。在那本书里，他的有系统而确切的陈述是非常重要的，并且对许多人而言，是石破天惊的。

尼：他讲到改变执著成偏爱。他在自己的生活中必须学会如何做到那一点，因为他大半时间都是座在轮椅里，自胸部以下都动弹不得，如果他“执著”于更能四处走动，那他永远无法找到一个让自己快乐的方式。但他开始了悟道，快乐之源并非外在状况，毋宁是我们选择如何去体验它们的内在来决定。

这形成了他写作的核心，虽然他大多数的书都没谈到他肉体上的挑战。所以，当他受邀去演讲，人们看到他在轮椅里动弹不地时，往往震惊不已。他是怀着爱与生命之喜悦写作的，以至于人们以为他已是拥有每样他想要的东西。

神：他的确有他想要过的每样东西！但最后那几个字包含了一个巨大的秘密。人生的秘密不是有你想要的每样东西，却是要你有的每样东西。

尼：这是借用自另一位神奇的作者——约翰•葛雷（John Gray）所说的话。

神：约翰果然是位神奇的作者。但你以为是谁“借用了”谁的话，是我给了他那些想法的，正如我给了肯•奇斯灵感一样。

他现在正与你在一起。

对，他是的——而且，我可以再加一句，他现在也不必用轮椅了。

尼：我好高兴！他花了这么长的时间在轮椅里真是太可惜了。

神：并不可惜！那是个福气！就由于他坐在轮椅里，肯•奇斯改变了千万人的人生。“千万”的人生啊！所以对于这一点我们可别搞错了！

肯的人生是有福的，他所遇到的每个状况都是。它们提供了当时称自己为肯的灵魂精确而完美的人、地和事件，来制作出它渴望和意图想要的经验和表现。

对每个人的人生而言，这都是真的。并没有恶运这回事，没有事情是发自意外的，没有巧合，而神不会犯错。

尼：换言之，每件事都是完美的，都是按照它本来的样子。

神：没错。

尼：甚至当它们看来并不完美时。

神：尤其是当它们看来不完美时。那不完美就是个明确的信号，告诉你此处有你该记取的某样大事。

尼：所以，你是在说，我们该为发生在我们身上最糟的事感恩。

神：感恩是最快速的治愈方式。

你抗拒的，就会持续下去。而你所感恩的事则于你有用，如它本来就该做的。

我告诉过你：我只会派给你天使。

而现在我要补充：我只会给予你奇迹。

尼：战争是奇迹吗？罪行是奇迹吗？疾病是奇迹吗？

神：你以为呢？如果你要开始答复问题而不是问所有的这些问题，你会说什么？

尼：你的意思是，如果我是你，我会如何说？

神：是的。

尼：我会说……就如生命本身一样，人的每件事都是个奇迹，人生是设计来提供给你的灵魂完美的工具、完美的环境、完美的条件，以实现和体验、宣布与宣告、实践并变成你真正是谁。

所以，别判断，也别定罪。爱你的敌人，为迫害你的人祈祷，并拥抱人生的每个片刻和状况，当它是个宝贝；从一位完美的创造者送来的完美礼物。

我会说……寻求结果，但别要求它。

神：你说得很好，我的朋友。像肯•奇斯一样，你变成一位信使了。然而，现在让我们将肯的教悔再带向前一步，因为肯教过我们：提升你的执著到偏好的层次。现在你要教大家：甚至不要有偏好。

尼：我教？

神：是的。

尼：什么时候？

神：现在。开始教吧！如果要教这一点，你会怎么说？

尼：你的意思是，如果我是你，我会怎么说？

神：是的。

尼：我会说……如果你需要某一个结果才能快乐的话，你就是有点执著。如果你只不过向往某种结果，你就是有偏好。如果你完全没有任何偏好，你就有接受。你就成了大师。

神：好，非常好。

尼：但我有个问题。设定一个人的意图是否与宣告一个人的偏爱一样？

神：完全不一样。你可以意图某件事的发生，而并没有偏爱它。事实上，持有一个偏好就是对宇宙宣告替代性的结果是可能的。神并不想象这种事，所以神绝没有偏好。

尼：你是说，实际上发生在地球上的每件事，神都意图它的发生？

神：不然它怎么可能发生呢？你是否以为有任何事情是能违反神的意志而发生？

当你这样说的时候，感觉上好象答案必然是“不能”。然而当我看看有史以来世界上发生过的所有可怕的事时，我发现我很难不相信神可能意图那些事的发生。

我意图是容你们选择自己的结果，去创造并体验你们自己的实相。你们的历史是你们自己意图了什么的一个记录，而你们意图什么，我便意图什么，既然在我们之间没有分离。

尼：我并不认为好象每件发生在人类历史里——甚或所有发生在我自己人生里——的事，一无例外都是意图如此的。一路走来，我觉得好象有过许多我会称之为非意图结果的东西。

神：并没有非意图的结果，虽然有许多是非预期的。

尼：一件事如果是意图如此，怎么可能是非预期的？并且，反过来说，一件意图中的事，怎么可能是非预期的？

神：在灵魂的层次，你所永远意图的东西就是产生完美的反映你目前的进化状态，以便你能经验你是谁的结果。

这也是完全为了方便你向下一个最高境界迈进，以便你能变成“你寻找做谁”的结果。

要记住，人生的目的是重新创造一个新的你，以你对“你是谁”所持的下一个最伟大憧憬之最恢宏版本。

尼：我打赌我能在我睡着时重复那句话。

神：那就有趣了，因为当你能在睡着时重复那句话，那就是“你终于觉醒了”的明确信号。

尼：说得真灵巧。是个很棒的创意。

神：所有的人生都是如此，我的朋友。所有的人生都是。

所以，我们在此学到了什么？它让你记起了什么？

尼：我所意图的永远是正在发生的，但正在发生的却不一定总是我所预期的。这怎么可能？

神：它发生在当你对你所意图的不是十分清楚的时候。

尼：你是指，我以为我意图某一事，而事实上我意图的却是另一事？

神：一点都没错。在物质层面，你相信你在召唤一个特定的结果，但在灵魂层面，你却在召来另一个。

尼：我的妈呀！那真是另人发疯！如果我在我根本触及不到的意识层面创造我的实相，我又怎么可能知道我能期待什么呢？

神：你不能。所以才会说“你无法预期的过你的人生”。那也是你为何被告知，在每个环境与情况，面对任何结果，要“看见其完美”。

尼：你在《与神对话》里的确说了那两句话。

如果你有所收获，请分享它。

如果你被它吸引，请加入我们。

欢迎阅读《与神对话》原著。欢迎加入与神对话读书会。